班级管理中的国学智慧

近年来社会上兴起了国学热，职场、官场、商场，各行各业都能从国学中得到启发并运用到各自领域的实践中。我提出“班级管理中的国学智慧”这一观点不是凑热闹，而是一种尝试和努力，那就是有效建立阅读和实践的链接。作为语文老师，阅读是自己安身立命的日常功课，做班主任，班级管理又是自己的本职工作。我希望在持续多年的专业阅读中建立阅读和专业素养的链接，建立专业阅读和班级管理的链接。

我的阅读视野比较广博，语文专业书籍、德育专业书籍当然包含在内，而国学和古籍，却是我重要的阅读内容。在长期的阅读中，我发现国学不仅能为语文教学的专业发展奠定坚实的根基，我的语文教学逐渐的得心应手，逐渐的赢得更多孩子对语文课的认同，并在很大程度上影响了很多孩子对人生和生命的态度。而且从国学中还能提炼出有益的管理智慧，提高自己德育工作的水平。比如关于表扬与批评，曾国藩就有句话讲得很好，“扬善于公庭，规过于暗室”。

下面仅从三个方面，略谈一下自己的尝试和努力，恳请各位领导和同仁批评指正。

其一，《老子》里的奇正之法。

《道德经》第五十七章说：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”。《孙子兵法》第五篇《势篇》里也有几乎同样的论断“凡战者，以正合，以奇胜”，以正合，要求班级管理者要做好常规管理工作，这是根基。没有常规工作，哪里有“奇”？班主任首先必须要建立班级规章制度，为班级发展打下一个合理的框架。班干部队伍建设、班级日常管理模式、作息制度、纪律卫生等制度一旦定下来就不能朝令夕改，这些制度在全体同学的参与运作中天长日久就能形成班级文化，利用得当，就是一种十分有效的育人场域，它们对学生潜移默化的影响非常大。营造良好的班风，利用集体的力量来达到教育的目的，这就是“正”。

为了营造积极上进的学习氛围，改正有些学生拖拉散漫的作风，我在班级管理中张贴了两张表格，一张叫《高二九班学生迟到自记录表》，这张表纵向第一栏上打印了全班所有学生的名字，后面是留下签日期的空白栏，在表格最下端的说明文字中，我写了这么一段话：同学们：如果你不小心迟到了，请拿起笔，在你的姓名栏后写上日期，提醒自己，警戒自己：你多睡了一会儿，只是做了一个美丽的梦，但在你为前程而奔走的路上，你已经离梦想越来越远。每天我要求学生课前10分钟进教室，刚开始的时候，我在课前10分钟一定会等在教是门外，一旦有学生迟到，看到我在，他会很自觉的签名。后来我就尝试着课前不出现，此时如果有学生迟到，在全体同学的瞩目之下，他也一定会自觉地签名，一个月内如果迟到达到一定的次数，我们有四种备选的惩罚措施供学生自主选择。

另一张叫《高二九班学生卫生自记录表》，由于我们的教室小人数多，每天的卫生打扫非常的麻烦，为了节省时间，我要求所有的学生桌下不能出现一片纸，如果出现一片纸，也要在自己的名字后签字，累计次数达到一定限度，就要义务值日。目前这种做法作为经过同学讨论制定出来并认真践行的制度，已经得到了全体同学的认可和维护，一旦违犯，根本不用我费任何口舌，学生们都知道该选择哪个层次的惩罚。

至于“奇”，就是在保证基本管理制度这一“正”的前提下，在面对纷繁复杂的具体问题和人心不同各如其面的学生时，班主任必须还有一些出奇制胜的奇招，不按常理出牌，神出鬼没，不能让学生揣摩出你的招数。比如班级的座位轮换制度，在蛇形循环的基础上，时间久了要进行座位调整比较困难，我主观上的安排总是不可能让所有的组长和组员都满意，后来，我受到年级分班是由班主任来挑选学生的方法的启示，由组长来挑选组员的方式来确定小组人员组成，就巧妙地解决了这个问题。班主任为自己挑选的学生负责，组长为自己挑选的组员负责。任何一个学生，因为是组长主动挑选他进入的，所以都有很强的归属感，这样班级和谐团结的局面就比较容易达成。  

其二，《中庸》里的尺度之艺。

很多人对中庸之道有误解，以为是甩滑头、两面讨好的的骑墙派，或者是折中主义、犬儒主义。其实，儒家的中庸是一种重要而实用的做事方法，又是衡量目的与效果是否完美统一的尺度。

《中庸》开篇就讲教育，“天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教”，教育就是我们循着孩子成长的规律来进行的活动。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”，中庸之道，就是致中和！做到发而中节，恰到好处。一言以蔽之，中庸之道，就是待人接物、治国处世都要把握好尺度，无过无不及，不偏不倚。

在班级管理中拿捏好尺度当然也十分重要。比如管理要做到什么程度，想像老子那样“无为”而要达到垂拱而治的局面显然是不可能的，但是“治大国如烹小鲜”，如果一天一个招，天天折腾学生，让学生无所适从，这显然是诡道，已经背离了教育的宗旨，更是有害。

在具体班级管理中，需要掌握好尺度的地方很多，首要的一点就是师生关系的把握。有些老师总是宣扬自己师生关系特别好，学生都拿他当哥们。特别亲密的师生关系是不是一种最好的师生关系，我认为不是。虽然我们不能过分强调师道尊严，但是我们班主任和学生之间的距离，并不是越近越好。适当的距离产生尊严，适当的距离才能产生敬畏。只有学生对你产生敬畏和信服之心，你只有让学生感觉到你作为一个老师就是比他高明，就是更有教养，就是更有深度和高度，也足够有资本在学识上成为学生授业的经师，在人生规划和方向引领上成为他钦敬的人师和导师，他才能死心塌地地贯彻执行你的教育意图，也才能取得最佳的教育效果。师生之间如果亲密无间，无话不谈，学生知道你的任何秘密，甚至你的隐私，那就可能会丧失对你的敬畏之心，这时候的教育效果根本无从谈起。

再比如和学生谈话的频度问题。目前我们每个班级里都大概有80个左右的学生，我们该如何和学生面对面的谈话，每次考试过后和每个学生都谈一次也可以做到，但是按每个学生10分钟来计算，就是800分钟，这就意味着我们一刻不停的和学生谈话，还需要13个小时还要多的时间。可事实上，10分钟的谈话时间是根本不可能触及学生的深层次的问题的。这种浮光掠影的谈话如果变成一种程式或过场，对学生和老师都是一种浪费或伤害，学生会认为老师会和每个人都要谈话，于是每个人也就不会感到自己被老师格外关注；对于老师而言，要想很准确的把握住每个学生的要害问题，并直指核心也是比较困难的。所以，我很快意识到，这样的谈话方式并不可取。《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发”，学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时，就不去启发他。在平常的教学中是这样，和学生谈话也要寻找相似的契机，正如郑玄所云：“孔子与人言，必待其人心愤愤，口悱悱，乃后启发为说之，如此，则识思之深也”。 也就是，当学生困惑无解而特别需要引导的时候，就给他一种及时而有效的引导，这时的谈话，一定会让他刻骨铭心，厥功甚伟。但是，这要求我们老师必须深入了解学生，在和学生谈话前认真做好充分准备，此时谈话，要深入透彻深刻， 定会取得较好的效果。

其三，《论语》里的立人之道。

如果我们站在教育的高度来谈班级管理，以上所谈各种管理艺术说到底还是属于技的范畴，《说文解字》讲，何谓教，“上所施下所效也”，何谓育，“养子使作善也”。作为一个承担了学生大部分德育工作的班主任，我们必须站在“立人”的高度来看待我们的班级管理。如何“立人”？《论语》的育人原则是“己欲立而立人，己欲达而达人”！立人、达人如何达到？——仁者爱人。 “爱人”！这是教育的道！

仁者爱人。当前，班主任承担了主要的德育工作。我们每一个教师自入职以来，都经历过千百次的学习和培训，而几乎所有的培训中都把师德培训作为重要的教育内容，而师德的核心概括为两个字就是“爱人”。爱品学兼优的学生，我们为什么要以一视同仁为借口来否定我们爱那些品德纯良、成绩优异的孩子呢，因为那是我们教育的方向，是我们教育者的价值观，也是人之常情；爱那些品德好但成绩暂时较差的学生，因为做一个正直善良的人是教育的第一要务；也要爱那些成绩不好品行也有问题的学生，因为这是我们教育者的职责所在，因为在这些学生的转化的过程中，才真正能体现我们教育的价值所在，也仅仅因为，他也是一个人。“天同覆， 地同载， 凡是人，皆须爱”！

厚德爱生，是一切教育发生的前提和根基，对一切学生的爱，不是教育策略、不是教育技巧，甚至也不是教育艺术，而是一个人从心底里散发出的芳香。这种对孩子的爱，不存怜悯与恩赐之心，不失善意与尊重之心，仅仅因为他们是孩子，是成长中的人，他们和我们的孩子一样，也会犯错误，他们需要大人的帮助和真挚的爱，如此而已！

关于爱的教育，弗洛姆有一段经典的论述：“一个人给予另一个人的是他生命的活力；他给予另一个人的是他的欢乐、他的旨趣、他的理解、他的知识、他的幽默、他的悲哀，他给与他生命活力的全部表达方式和全部他自己的生命感，他提高了另一个人的生命感。他并不为获得而给予，给予本身便是极大的快乐”。

前几天看到教室门口一株被人遗落在水池上的菊花在寒冬里怒放，让我感慨万千：当一株花在开放之前，你永远都不知道它将开出什么样的花，你更不知道你面前的那一个沉默的孩子，将来会结出怎样的果。所以，我们有责任把仁爱的种子播撒在每一个孩子心间，我们有责任为每一个孩子未来可能幸福的生活而心怀悲悯之心去爱每一个人！

国学智慧广博无边，这里只是管中窥豹，拾取国学的只鳞片爪来谈教育，随着阅读和反思的深入进行，希望我们能从国学中发现更多的智慧来指导我们的工作和人生。

2016/11/24