仁义孟子

——国旗下朗诵展示稿

A、孟子，名轲[kē]，字子舆[yú]，战国时期鲁国人。

B、他是孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物，被后人称为“亚圣”。

C、《孟子》一书共七篇，由孟子和他的弟子共同编写而成。有三万五千多字。

D、宋代的朱熹[xī]把《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

A、孟子是著名的思想家，他主张，“人之初，性本善。”“人性之善也，犹水之就下也。”

齐：人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡[sǎng]；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”

B、孟子主张做人要有浩然正气。他说：“我善养吾浩然之气。”

C、“敢问何谓浩然之气？”

齐：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞[sāi]于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁[něi]也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊[qiè]于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。

D、孟子心中大丈夫的标准是——

齐：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

A：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

齐：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟[bì]也。

B：孟子是著名的政治家，他认为：“天时不如地利，地利不如人和。”

齐：三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟[sù]非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

C：孟子在孔子“仁”的学说的基础上，提出了“仁政”的主张，他认为“仁者无敌”！

齐：孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨[nòu]；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃[tǐng]以挞[tà]秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。

D：孟子是著名的教育家，他认为人如果没有教养，和禽兽差不多。

齐：人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

A：面对生活中的磨难，孟子有他自己的看法，他认为：“生于忧患，死于安乐。”

B:舜发于畎[quǎn]亩之中，傅说（fù yuè）举于版筑之间，胶鬲[gé举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖[áo]举于海，百里奚[xī]举于市。

齐：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾[zēng]益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂[bì 同“弼”，辅助]士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

ABCD: 仁义孟子，仰不愧于天，俯[fǔ]不怍[zuò]于人。

齐：仁义孟子，“穷则独善其身，达则兼善天下。